《少年派的奇幻漂流》观后感为话题的作文1000字

作者：汀汀　|　日期：2019-12-03 09:55:05

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　　作文一：《少年派的奇幻漂流》观后感（高一/1000字）

　　李安在采访里用他那独特的不紧不慢、温声细气的语调说：“我觉得我一直是一个外人。”就在说出一句话的那一刻，他那模糊不清的眼神也让人觉得，他本人确实如他在前一句所讲，“与这个世界若即若离。” (作文网 www.zww.Net)

　　跟Pi一样，李安从小在家里也是被管教甚严。Pi被教导放弃宗教和幻想，信仰冷冰冰的现代科学。李安的父亲是一所中学的校长，治家、教子极为严格，李安选择学习影视艺术，也像是家里的“外人”。从家里作为外人离开，到了美国却依然是个外人。

　　沉稳内敛的李安遇上了生性活泼的纽约客，东西方的文化差异让他一直保持着思考的习惯。毕业后整整六年，他窝在家里，以妻子微薄的薪水度日，煮饭，照料孩子。他尝试去拍一些片子，做一些剪辑的杂务，后来还渐渐只做一些搬搬抬抬的不太灵光工作，连在自己最心爱的电影领域，也竟然成为了一个外人。

　　生活从来充满矛盾，在人生最困难的时刻，往往是那些曾经让你痛苦不堪的东西在无声无形中帮助支撑着你。Pi在他父亲无情地以羊羔做实验之后，对老虎充满了警觉。是他父亲一直要求他掌握的科学，帮他在救生艇上生存下来。

　　李安早年成名作品《推手》，反映一家台湾人在纽约生活中的代沟和文化差异。他父亲早年的严谨的东方教育，让他在压抑之后以西方戏剧的方式释放出强大的能量。李安说，他早年在台湾，学会了“协调”。但接触西方艺术，那就是完全不一样的东西，它讲求“冲突”和“戏剧性”。

　　Pi在电影里讲述了两个故事，一个有老虎，一个没有老虎。好莱坞的制片方倾向于把这部影片拍成单纯的历险故事，以获得市场的成功，而李安自己也在这里纠结犹豫了很久——究竟要如何表现，到底有没有第二个故事，而哪个故事才是现实。他和剧组在这里重拍了很多遍，尝试了不同的剪辑方法，最后才有这样的结尾。他近乎明确地表示，Pi孤身一人渡过太平洋，而老虎是他心里的幻想。

　　这种“幻想”是什么？是对物质的想象？对成功的向往？或许这些都不准确。美国小说家杜鲁门·卡波特与李安一样，是个身处大都会纽约的外人。比李安来得更敏感脆弱的是他来自乡村的那种深切的自卑感。他在《蒂凡尼的早餐》里，把个人情感投射到女主角霍莉身上。在这部小说获得巨大的成功的时候，他却不满足于此。他心中的老虎仍没离去。他在新创作中前往美国中部，对两名连环杀人犯进行了大量的采访，完成了一部“非虚构文学”《冷血》，与名声一同前来的是争议。他在这部小说尝试进入自己的内心深处，在外界的压力之下，他被心中老虎撕咬而死——卡波特因用药过度猝死于女性友人家中，享年59岁，在《冷血》之后再无大作。

　　“我觉得，我像Pi一样，我在心里还是有信仰，心里还是有那头老虎。”这头老虎是什么他却不愿明说。但纵观他的作品，也可略知一二。我们可以说是他《卧虎藏龙》里的，“人心即江湖”。但是一次又一次，他又重新尝试着从来没有涉足的领域，在《绿巨人》的滑铁卢之后，仍然大胆地构思下一部作品。这种幻想，让他从美国的《断背山》，横跨到中国的《色戒》，这次则去到印度的《少年Pi》。每一次，他都尝试把镜头对准特定的种族、群体，几乎每一次，他都是一种文化的“外人”，但是每一次，他又都能到达世界上跨越性别、种族、国籍的每一个人的心底。

　　涉足新领域，以他的话来说，有种新鲜感，他想要拍出前所未有的作品。他也知道，尝试新的事物充满风险。对他这样一位功成名就、有名声盛誉需要维护的导演来说，冒险其实是个不太寻常的选择。而他心里那头老虎，让他保持警惕，连他这种层次的名导演也说“害怕被淘汰”。

　　艺术家，创作者，本也是一个时代的外人，冷眼旁观，若即若离。每个人都有自己的修行，每个人都有自己的冒险。在这冒险事件的庞大集合里，得以实现自我是种“幸运”。而陪伴李安“幸运”地走过来的，是信仰和幻想。而这一次，心里的那头老虎帮助他渡过了大平洋。

　　作文二：《少年派的奇幻漂流》观后感（高二/1000字）

　　少年Pi的名字“π”，圆周率，是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数——这多么像环绕我们的宇宙——无穷无尽的，必然与偶然的，理性与非理性的，感觉与非感觉的——混合，互相重叠而又盘生错节。

　　派的第一个故事听起来是如此迷丽诡异，像食人岛映照出星空的湖泊，光亮璀璨却又遥不可及。——但凡一个理性人必要提出质疑的，——于是他讲了第二个故事——看着他的眼泪静静滑落，我却想起了《断背山》末尾JACK的妻子，红手指的女人讲述丈夫的死因——她说，他遭遇了车祸——然而，另一幅闪回的画面却明白地告诉我们——JACK是因为同性恋身份的暴露，被暴徒殴打致死的。

　　看来李安喜欢采用相似的手法讲述同一个故事——只不过，《断背山》中的人们在现实的谎言中愈走愈迷茫，而《少年派》的男孩却执意在谎言中寻找真相。

　　维特根斯坦说，不能言说的，只能在沉默中显示的，往往比可以言说的更为重要。

　　为了让童年的派了解世界的真相，派的父亲将一只山羊牵入虎笼，他要让孩子亲眼目睹血腥的杀戮——母亲将孩子紧紧抱入怀里，她不忍心——我们为什么一定要让孩子看到真相呢。

　　假如你有一个儿子，你会让他看到血腥的自然吗——即便，那可能更意味着真相？——抑或，选择相信谎言——只要是美丽的？

　　伍尔芙说，诗人会先于人类死去。——寻求真理的诗人，必然是不容于这个世界的。

　　真相往往不忍卒读，李安的慈悲心让他做出了另一个选择——在谎言中寻求真相——于是，残酷被我们选择性地遗忘，真相，在我们的梦中，与那只叫做理查德.帕克的孟加拉虎相伴，闪耀在沐浴着海风海雨的男孩的身上——他的双手合拢，微微绽开——形若一朵含苞待放的莲花。

　　印度教认为，世界由毗湿奴的睡梦开始，在他的沉睡中，从肚脐长出了金色莲花，莲花孕育了梵天的生命，再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出宇宙的生命。换而言之，我们的生命，我们的世界，只不过是一场大梦的幻觉而已。

　　从这个意义来讲，第一个故事与第二个故事，真相与现实，在本质上，不就是一对矛盾的统一体么。而片尾所谓的“追随上帝”，不就是在艺术化的“诗歌”中寻求真理的诗人吗。

　　基督教的人们相信，只要在上帝那里建立了纯正坚定的信仰，便可获得主的拯救。——天堂里的天使们会为你获得救赎的魂灵送上鲜美的牛奶和面包。——说这个神话的欧洲人，还处在不能得到温饱保障的中世纪时代。——如今重温，不能不感叹这个宗教所蕴含的浓烈的烟火味道。

　　李安借少年派质疑道，我们的信仰难道不需要经过我们作为人的智慧和思考吗。

　　佛学家说，我们万万不可被现实所迷惑，——因妄念而执着的人们啊，请你们记住了——现实不等于真相。

　　诗人北岛写道，一切都是命运，一切都是云烟，一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻。

　　一切都是在同一个舞台上，上演同一出戏剧。

　　好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。——现实，终归是归于虚无的。

　　又闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。——只是，有多少人，能把“三春”勘破？又有多少人，寻到了那一片“清淡天和”呢。

　　作文三：《少年派的奇幻漂流》观后感（高二/1000字）

　　我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。所以，有信仰的人，和老虎都比我们容易幸福。

　　坦白说，到PI开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电影有什么不满的话，就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”，有些松散和寡淡，备受推崇的3D冲击，效果也完全在预期内。看完全片后，我一直在想如果昆汀来拍这个故事，会怎么拍海上逃生部分，恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。不过，既然除了讨好普通观众的功能，海上历险记更多任务是展现导演的审美追求，那只能感叹李安的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。

　　当PI缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候，之于我而言，仿佛是从沉睡中一点一点被噩梦惊醒，这时候你才发现之前似有似无的铺垫，全都不是闲笔。吃肉汁饭的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的PI妈，与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对号入座，现实故事版的残酷，让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷，是你自己依靠想象力一一重组，自我还原出来的，这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式，可真是高明多了。

　　除了最简单的角色对应还原，回头细琢磨，《PI》在文本上真是处处小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑马、斑马”，事实上，他就是那匹斑马。还有那句问猩猩的“你的孩子呐？”。比如那个食人岛，“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教的三种佛时，讲到在河上淌着的三面佛，世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比这句话更能解释PI是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神，你主宰不了当下，但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。

　　当两个故事都摆在你面前，就是选择来临的时候。我是毫不犹豫的选择了第二个故事。

　　第一个故事中的孟加拉虎，一种容易的解读是PI自己的另一面，但用兽性来解释恐怕太草率，PI的父亲给出过一个解释——和它你没有感情，你从他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流记，讲的也是多宗教信奉者、素食者——PI与自己相处的故事。PI对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程，这个过程大约也是人在兽性和理性平衡的过程。最后，老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下，然而痛心的是，我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时，何尝不是决绝忘了回头？

　　我好奇的，是李安的选择是什么？

　　就我的理解而言，我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑战，以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧，恐怕是持久而绝望的。成年PI的选择，恐怕就是李安的选择——经历他、面对他、接受他。

　　影片的中段都是与自己独处，但影片的开始和结束，PI的生活中都有两样东西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教，对人来说，这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教，提供了解释世界的一种猜想，对于个体来说，他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭，让我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献，它证明了我们存在的价值。这两样在出世和入世方面，给了我们面对自己的勇气。

　　当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。这不是李安电影里的选择，这恐怕也是拧巴界第一名李安，人生里的选择。

　　作文四：《少年派的奇幻漂流》观后感（高三/1000字）

　　少年派成长于一个典型的印度（东方）家庭。他的父亲虽然号称“新印度人”，但他对印度文化的排斥与决裂反而显示出更深层次的连结。他的哥哥则完全成为了父亲的附属品，或者说父权的牺牲品。母亲作为强大父权下的唯一保护伞，尽了全力去保护派不受父亲的伤害，也给了派一些个人发展的空间，让他可以从各种宗教处寻找答案。但影片开头老虎吃羊的一幕，父亲还是几乎掐灭了派心中仅剩的对人性的希望火种。

　　面对自身命运的无力感使这个家庭令人感到窒息，移民也只能暂时逃避。派相对来说保存着自性，当仁不让成为了唯一的希望所在，也小心翼翼地隐藏着自己对父亲的仇恨。派如果想从命运的轮回中走向自由，与父亲的冲突似乎不可避免，但这对任何人来说都过于艰难。

　　一场海难却终止了这些。但也使这个家庭的故事得以重演。

　　现实层面的故事描述起来很简单。海难过后，四个人留在了救生船上。面对生存的困境，厨子杀了受伤的水手，然后杀了他的母亲，而他又杀了厨子，自己在海上漂浮了二百多天直到获救。但这个故事实在过于残酷，如果让派从理智上或者感情上接受这个故事还不如杀了他，所以精神分裂似乎成了他唯一的生存之路，并且他的意识创造出了另一个想象中的魔幻世界。

　　这个主观世界里只有一些动物。他眼睁睁的看着鬃狗杀死了受伤的斑马，然后杀死了反抗过的母猩猩；就像强大的父权吞噬了被阉割了的哥哥，又吞噬了已尽力保护自己的母亲。在自己也将被吞噬之际，强大的求生欲望使得派的愤怒终于爆发，自己的兽性一面以老虎的形象从角落里钻出瞬间秒杀了鬃狗！他自己的另一面则成为了神性的派，经常得到神的启示，一次次度过灾难，并抚育着他兽性的一面即那只老虎。他的神性和兽性似乎形成了两个独立的主体，主体间的交互保证了他二百多天里不会一个人孤独的死去。

　　两个主体的交战一直持续着，维系着小船和木筏的绳子看起来是那么的脆弱。

　　一场暴风雨中，派的神性一面终于跟神作了直接的对话。这也是他第一次直面人生的丧失，拷问人生的意义！这时候的老虎早已吓得躲避在角落里。他的自我同时被两个部分滋养着，从兽性中寻找力量，从神性中寻找信仰。

　　这场风暴后，他来到了漂浮的岛，就像他触及了他内心深藏着的核心，这个核心可以称为集体潜意识、传统文化、原始宗教等。大部分人就算到达了潜意识的深处，也会停留在这里，白天被这个岛滋养，晚上被这个岛吞没。他的家庭留在了这个核心。派似乎也有足够的理由留下。他原先一直没有准备好与原生家庭和传统文化告别，就像他完全不记得离开印度时和女朋友告别的场景。但这一次他把女朋友送他的信物系在了这个岛上，用这个仪式完成了他的哀悼。哀悼他的父母兄长，哀悼养育了他的家庭和文化……不是对抗并决裂，只是完成了哀悼并且告别。就算前程无法预测，派还是毅然又一次驶回了大海。

　　漫长的航行，并经历了数次哀伤和绝望，派和老虎可以“和平共处”，但缺少了小岛的滋养，等待他们的却是饥饿和死亡。当他们终于到达美洲大陆时，派以为老虎会不舍或者至少会跟他告别，但老虎似乎连看没有再看他以前，径自走入丛林。精神分裂的症状是为了抵消现实中不可接受的部分，如果派已经能够完全理解自己的体验，也没有了要与之对抗的对象，症状也没有任何存在的必要了。派放下了来自家族的重担接触了魔咒，整合了他内心中的兽性（来自与对原生家庭的愤怒）和神性（来自于内心的信仰）的部分，能够鲜活地面对自己的生命体验，重新成为了一个人。而哀悼是其中重要的部分。“我的父母，我的兄弟，理查帕克，最后都离我而去了。到头来我相信人生就是不断地放下，然而痛心的是，我都没能好好的与他们道别。”

　　约翰·列侬在歌词里写道：上帝是我们用来衡量所经历的痛苦的一个概念。那么信仰或许就是在经历过苦难之后遗留下来的部分。派借由苦难完成了生命的救赎与自我的寻求，成为了有血有肉有信仰的人，李安在采访中也透露出通过本片度过了中年危机。作为观众的我们呢？

　　我们经历的苦难很难与失去家人、甚至失去一切相比。痛苦大多都会被屏蔽掉，但命运似乎还是会一次次敲响我们的门。也许我们能与内心中那个有时显得非常微弱的主观世界相连结，从而获得信仰的力量或人性本身的力量。李安讲出了他想告诉我们的有关少年派故事，这也会令我有一种强烈的渴望去继续讲述自己的故事，然后放下它去生活，再去讲下一段故事。

　　作文五：《少年派的奇幻漂流》观后感（高三/1000字）

　　我看少年派像一个坐过山车的过程。

　　原本我是带着看一部充满幻想和童趣的冒险片的轻松心态去看的，当看到派在不同宗教中去寻找神的时候，我发现导演是在探讨信仰。于是，当成年的派告诉作家“我的历险故事与信仰有关，听完我的故事，你也许会重新相信神”的时候，我开始正襟危坐，并且不敢再怠慢这部影片的每一处细节。

　　然而，影片的最后，成年派只是问了一句，在两个故事之间，你更愿意相信哪一个？当作家回答，更愿意相信有老虎的那一个，成年派则说，所以，你相信神。

　　说实话，这样的回答让我十分失望。

　　看完电影后，我跟我的同学陈阳姐吃了顿饭。我问她，你怎么看影片最后的回答？她说，十分愤怒。陈阳姐是一个并不特别虔诚的穆斯林，我是一个并不特别虔诚的基督徒，所以咱们能当好朋友。

　　失望或者愤怒的原因，是因为这样的回答等于是说，所谓信仰，只是因为相信会让我们更好受。在信与不信之间，信让你得安慰，不信让你得痛苦，所以你应该选择信。

　　再进一步说，信仰不过是自欺欺人，只是我们都需要这样的自欺欺人。

　　这显然不是我想要的一个解答。说得不客气点，这样的回答太心灵鸡汤了，事实上，一个人愿意相信什么跟他真的相信什么是两回事。就说那个作家，他说他更愿意相信有老虎的那个，但他真的会相信有老虎的那个吗？他真的就如此简单地能够重新拾起信仰？

　　当我把这个想法跟另外一个同学说起的时候，她却问了一个让我哑口无言的问题：那么，你到底想要看到什么样的回答呢？

　　如何在这个不完美的世界、在我们不完美的生活中，去相信存在一个完美的上帝？如果上帝真的这么完美，他为什么要让我们和我们的生活如此不完美？

　　有太多的神学家、哲学家、文学家做出过自己的回答，这些回答巧妙、精致、充满哲理，但世人从来没有因此满意过。只要人还存在，这个问题就会一直存在，会被一直问起。

　　所以，你又期待李安在一部电影中做出什么让你满意的回答呢？

　　我得承认，这是李安特别了不起的地方。他最后的解答，可以让普通人心满意足、也获得足够的安慰；一个完全沉溺在信仰中的教徒，估计会一笑而过，一部电影动摇不了他任何东西；真正会受到伤害的，是那些依然在信与不信之间摇摆不定的人，李安影片中的问题足以引起他们的共鸣，然而李安最后的回答对他们而言却毫无道理。但这第三批人，却又根本呢没法责难李安。

　　但至少，我知道信仰不是一道选择题，不是在“能带来安详的信”与“会带来痛苦的不信”之间的简单选择。选择信仰有时候恰恰是选择痛苦，而真正的信仰则会不畏惧任何的质问（更不会用简单的二元选择来逃避质问）。

　　在我从未接触基督教的时候，最早了解的圣经故事就是关于约伯的故事，一个质问上帝的故事。

　　约伯是世上最虔诚、最敬拜上帝的人，但因为上帝与撒旦打了个赌，所以上帝允许撒旦任意折磨约伯，来考验约伯的信仰。约伯很快失去了一切：财产、至亲、健康。约伯的朋友前来看望他，约伯痛不欲生、质问上帝凭什么如此待他？朋友们一个个替神回答约伯，却都回答不了约伯的质问。

　　故事的高潮是上帝亲自出现，他用一系列的问题回答约伯的问题：我立大地的根基时，你在哪里？我让日出日落、潮涨潮汐，你在哪里？我让河马的皮厚如铜墙铁壁、让鳄鱼的牙锋利如刀，你也要问我凭什么吗？我让狮子捕食斑马、让秃鹰追逐兔子，斑马有没有问我凭什么？兔子有没有问我凭什么？

　　这样的回答能不能让约伯满意？我不知道。但约伯最后服了。因为造物主向约伯展示了自己神奇的造物，这一切伟岸、壮丽、奇绝的事与物让约伯不得不承认自己的渺小，于是，他选择臣服。

　　所以，其实少年派最打动我的的地方也是那里。当少年派在海上遭遇暴风雨和电闪雷鸣时，他对着这天地间无比美丽又可怕的一面大喊，神迹！这就是神迹！帕克，快出来向神敬拜！

　　但当帕克畏缩于闪电的威严时，少年派发出了更加感动我的一番言论：上帝，你拿走了我的一切，让我失去了我的亲人，我臣服！我都臣服！但你为什么还要吓它（老虎）？你还想要什么？你还想怎样？

　　我想很多信徒都经历过这样一个阶段，很多教徒都发出过像少年派一样的问题。只可惜，我们的生活不是一部电影，信仰也不是一道选择题。不是一个更美好的故事就会让我们放下自己的疑虑，然后在将醒未醒的时候戛然而止。

　　作文六：《少年派的奇幻漂流》观后感（高二/1000字）