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无视作文

时间:2022-02-23 09:19:27

  在班级里,总有一些同学作文写得非常优秀而让人羡慕,也有很多同学写得很吃力,且没有兴趣,其实写好作文也是需要平时多积累多练习的!下面是小编整理的无视作文(推荐5篇),欢迎大家阅读交流!

  无视作文 篇1

  大千世界,光怪陆离。在现代的都市生活中,我们可能要面对许多奇怪的事。他们可能让我们惊讶,也能使我们悲伤。面对这个错综复杂的社会,需要我们无视一些事情。这可能是别人的挖苦、可能是尊贵的地位、也可能是家族的仇恨。

  无视能使我们影响全人类。

  当我们对某些事情有自己的看法,但与主流认识截然不同,因此被别人嘲笑和侮辱,我们应无视这些愚昧的言论,勇敢的坚持自己的观点。达尔文的进化论已成为生物学的基础。然而当他刚刚发表自己的学说时,大多数人都嘲笑他,挖苦他。牛津大主教当众批判他的言论;伦敦科学协会会长宣布当年无任何重大科学发现;甚至有人把达尔文的头像贴在猩猩头上。但达尔文无视这些嘲讽和批判,最终时间证明了他的理论,他将人类从“神创论”中解放出来,他死后被葬在牛顿旁边。

  如果当时达尔文没有无视那些言论,随之改变了自己的言论,那么人类可能还被束缚在“神创论”中多年,人类的历程可能因此退后多年。

  无视可以达成自己想要的境界。

  这可能是达成自己想要的境界。亦或是达成自己想要的目标。春秋时期,楚王以千金聘请庄子为相,但庄子拒绝了。楚王给庄子的几乎是一个人一生的目标,但庄子却无视了这些外在的物质财富,他追求的是心灵上的财富。庄子一生知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明,他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流动的溪水清澈,洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的1一生,才使他留下了“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 (作文网 www.zww.Net)

  无视能够成就你期待的爱情。

  爱情不是一帆风顺的,爱河中总是会有一些挫折,我们要无视这些挫折勇往直前。罗密欧朱丽叶的故事家喻户晓。他们的爱情虽被家族的仇恨所阻拦,但他们却勇敢的无视这些。虽然最后两人都殒命,但两人的家族却应此和好,他们的故事也因此成被无数痴情怨女所传诵,他们应此达成理想。

  我们这一生,要走很多的路,有笔直坦途,有羊肠阡陌,有春天的绚烂,有冬季的荒凉。这些路代表我们人生一件件重大的事,学会无视,无视一些迷惑初心的是,选择自己的道路,生命的掌声终会为你响起。

  无视作文 篇2

  历史如陈酿的美酒,醇香悠长,值得细细品味。如今酒坛却破,韵味不再。而自然如品一杯佳茗,沁人心脾,让人唇齿留香。如今茶味已淡,留下清水一盏。

  历史被伪装。当杜甫的故居冠以修缮的名义而被拆毁重修,当无数的乌镇周庄出现在神州大地,当人们为翻修一座新的城墙古楼沾沾自喜时,是否无视了它们默默舔舐自己伤口时的惆怅。史铁生笔下的地坛,如今被修整得过于齐整了,“到处都茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了,“并不衰败”的荒芜不见了,当年那个年轻人的车辙也不见了,而我们满心的感怀似乎无处安放了。轮椅上安睡的灵魂,已被惊走了吧!

  徘徊在苏州巷口。平整的青石板、灰白的墙壁、各种佯装古韵的招牌、琳琅满目的商品无不充斥着现代气息。在这里,即使是一棵树也可以成为拍照牟利者的招财工具;即使是转角处一块巴掌大的空地,商人也不遗余力,将它开发成西式咖啡馆。来往的游人络绎不绝,压得青石板不堪重负。我听到,那苟延残喘中有低低的呜咽小巷淡了优雅,失了静谧,少了安详。戴望舒若是看到这幅喧闹浮华的场景,恐怕要感叹雨巷不再悠长,姑娘不复丁香了吧!

  自然在逃亡。我们无视了烟囱排放的浓烟遮蔽了天日,无视了日益翻涌的污水奔入长江,无视了越来越多的动物从自然里被搬向了人类的餐桌。人类似乎遗忘了自己是地球“住客”的身份,忘却了万物平等互相尊重的道理。欲望与贪婪充斥着他们的内心,殊不知自己播种下的恶果正一步步吞噬着那仅剩的良知。倘若李太白穿越到现代,那“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹,那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇,比家国之痛,更令人揪心。

  曾经读过一则故事:几位游人路遇大雨,见前方有一山洞,便躲进来避雨。因光线昏暗,便点亮了几盏蜡烛,看清洞内景象后不由地屏住了呼吸。只见许多五彩斑斓的蝴蝶安静地附在洞壁上栖息,美得神秘而惊艳。难道只有那不曾被人类沾染的僻远之处才有美存在吗?答案令人痛心,自然美得如诗如画,却如同泡沫消散于阳光下

  我们应当扪心自问,应当开始反思:索取是否已经足够,何时才能放下欲望,与自然和谐共处?何时才能抚平历史的伤痕,寻回千年的意蕴?历史的琐屑与浮华将我们推至深渊,我们也将自然残存的美好逼入死角。当历史彻底成为过往,当自然彻底走失,人类也将奔赴终结。

  无视,会引起历史的呜咽;无视,会造成自然的哀鸣。它如大麻一样荼毒着我们,侵入我们的心灵与灵魂。

  无视作文 篇3

  “虺蜴为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩母。人神之所同嫉,天地之所不容。”

  对于文风峭劲、气势纵横的《为徐敬业讨武曌檄》,清代过珙曾言曰:“字字足令彼心折。”可面对如此罪名,武则天又是如何呢?她读罢此檄不怒反笑,大夸骆宾王字字有理有据,文风雄伟,不愧才子之称。

  可见一代女帝的心胸气度绝不是一般人所能企及的。能做到这点又谈何容易?像武氏一般恰当地无视可不是世人皆可为。从哲学角度看,我们短暂的一生中,处于支配地位的主要矛盾是实现人生价值,而非其它。只有统筹兼顾,恰当地无视一些事物,才能集中力量,活出自己精彩的人生之旅。所以我认为,我们要恰当地选择无视。

  梭罗先生只为追求内心宁静而选择在瓦尔登湖畔独自一人冥思的模样,在我心里是极致的美好。他曾在书中写到:“霍洛威尔农庄的迷人之处,在我看来是它的遁世之幽。”为何遁世?因为这尘世间扰乱他思考的东西太多,所以梭罗选择无视,所以我们才能在这纷繁中读到《瓦尔登湖》,仿佛是那片湖中的一捧清泉,极致的纯粹与干净。

  不仅是我爱的梭罗,法国文学家阿兰也曾对关于“无视”这个话题有过一番阐述:“对于忧郁者,我只有一句话,向远处看。”如果眼睛自由,头脑便是自由的。何谓“向远处看”?是向目标看,向初衷看,坚定信念,而非被眼前的琐事所扰。各国皆有如此的思想。中国亦如此。

  五柳先生在《归去来兮辞》中自问:“胡为乎遑遑欲何之?”他独自舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。无视官场黑暗,不忘初心,只愿实现自己的人生价值。终于他融于自然万物,在极致的和谐中了此一世。以陶潜先生为首的魏晋文人是中华文化这长长玉带上最耀眼的一处。中华文化五色杂陈,头绪万端,韩愈于《进学解》中有言:“沉浸浓郁,含英咀华。”我们应该汲取事物中有益于我们的精华,而无视那些避无可避的糟粕。

  历史如此,国家如此,民族亦如此。我恍若觉得成大业之人皆有此志。世界是物质的,的确。但我们都是有思想力的人类,哲学也从未否定我们强大的主观能动性。真正发挥主观能动性,恰当地无视身边不良的影响,我们就会发现通往梦想的大道会越来越平坦,越来越开阔。

  梦想可能远大,但若会恰当地无视,其梦虽远,行则必至。

  无视作文 篇4

  何为智慧人生?“心有适情,难碍虑行,执其本性,不允闲停。”《摩诃止观》如是说。

  由此,我们悟得,智者都是能执其本性,遵其本心,律其本行,排清闲事,无视干扰的。也唯有如此,真正做到无视干扰,不为闲事所累,方能享乐人生。

  生命的旅程,我们各自掌舵。如白先勇,再如叔本华。托尔斯泰形容叔本华为“卓越的天才”,那么,为何世间不可无一难能有二的叔本华,却没有在他创作的同时期得到应有的名声呢?且不说民众无法理解叔本华的深思,只是因为他太优秀了,即使是看得懂的人,也会眼红,会反过来打压他、排挤他。

  世人的不理解和排斥,在叔本华眼里是最正常不过的事情,正如老子言:“不笑,不足以为道。”叔本华于纷扰的尘世中,无视诽谤、质疑,始终坚守着自己的本心“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由于这一本心,叔本华得以升华灵魂。

  原来,凡大境,都是无视干扰,不为闲事所累,且执着于本心。写作也好,人生也罢,亦复如此。

  宦海沉浮,潮起潮落,抹不去苏轼的铮铮傲骨。正气贯长虹的苏东坡即使命悬一线,依然持有安身立命的坦然;即使于流放途中,依然能找出“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的处世之乐;即使在最困顿的环境中,也能找到生活的乐趣;即使在风浪险恶的谪贬生活中,依然做到“不以一身祸福,易其忧国之心,千载之下,生气凛然”。

  正是无视干扰,对其嗤之以鼻;坚守本心,不忘初衷的豁达与乐天,铸就了苏东坡不可复制的人生。

  无视,也是最自信的姿态。

  世界冠军孙杨,面对对手的不断挑衅,他无视,自信,大度,反而与对手友好握手。只因他深知:与其多花一分钟回应对手的挑衅,不如多花一分钟去泳池练习。失败者之所以为失败,不过是少了那份自信的无视。

  泳池之内,碧波翻腾;泳池之外,勾心斗角,而运动员最好的反击,就是轻蔑地微微一笑,然后超越他。孙杨的无视,反映了我泱泱中华的自信,彰显了别国无法企及的风骨与高度。

  无视干扰,坚守本心;不忘初心,方得始终。

  安之若素,何惧风霜;睥睨天下,千古流芳。

  无视作文 篇5

  无视生老病死,则人情冷漠;无视四季嬗递,则岁月无意;无视宇宙时空的衍生衍灭,则万物没有存在的理由。

  无视美,则上述一切都没有了相激相容的力量,则人失去灵魂。

  有作家言:“沈从文先生的文字从来不是人类文明奶大的,而是自然幽咽的天籁唱大的。”似乎要对这句话深以为然了,贩夫走卒,山寨大王,河街,桃李,酒酿,翠篁,渡筏,我仿佛能从其文字中,看到他虔诚跋涉,裸足而踏的身影。静候着尚含一口温血的美,他惶惶然从帝国主义、封建军阀和官僚统治下的黑暗天地里,寻找到属于世界的一片,却被世人无视的美。沈从文先生不研究美学,却能因其视,而成就茶峒的翠翠,因其视,而成就不合时宜的布衣鸿儒之美,因其视,而成就“乡下人”的文明。

  时人坐上了肉体前行的快车,用来寻找光明的眼睛却被物欲所蒙蔽,无视情感,无视时间,无视空间,而他们所真正在乎的只是没有美感的金钱。如此,又怎能谴责他们未能像沈先生般,视文革的便器如青铜古物般珍贵呢?

  在柳絮纷飞的三月,他们无视了穿过树梢的金黄色精灵;在百花妍丽的六月,他们无视了夏蝉的慵懒鸣啼;在红枫笼枝的九月,他们无视了桂花时而浓郁的甜香;在千树梨花忽如一夜而开的十二月,他们无视了走向下一个三月的铿锵脚步。仿佛,来到这个世上,只是为了匆匆走过一遭,或是,忘了年少的自己曾经给予美的无比虔诚之心。奔波在钢筋水土之间,感受到尘土满面;奔波于名利角场之上,感受到人情的冷漠尖锐,待到身躯衰老,皮肤皱缩,角膜脱落,才发现自己的灵魂已丢失在自己向往的“康庄大道”上。想再看看池塘的鸭子了,无法。想再看看自己的孩子了,无法。

  这,是无视对个体生命的报复!

  台湾作家简媜这样写过:“台湾的社会富了,但台湾在贫弱的文化抗体之下,成了各国次文化的殖民地。”简媜女士怀念的是什么呢?是台湾将朱光潜先生的《谈美》出版多种的时代?还是曾经诗意远方与面包永不矛盾的生活态度?那么,时下的台湾乘着外来的列车开往哪里去了呢?而柏杨先生写《丑陋的中国人》一书又是两两相通的,大陆对美学还未有过多的重视,或者说是无视也不为过。所以柏杨先生愤怒了,痛心呼吁我们要做美丽的中国人,而不是将其“视”只停留在物质享受方面。当我们在内心里真正重视起来,等到中国魂再次伟岸,台湾也怕是无法无视中国之美了吧。

  柳宗元言简意赅,“美不自美,因人而彰。”

  面对绚霞落日发出惊呼,面对风吹麦浪觉得欢喜,面对炊烟缭绕于翠篁幽竹而心旌摇荡,从无视到有视,无论狭义美还是广义美都无须学习。面对美而感动,人皆有之。如若不是被他物蒙遮了双眼,又怎会没有与美偕行的能力呢?人具有眼、耳、鼻、舌、身各种知觉器官,但,眼能纳色,纳色后方能耳闻,鼻嗅,舌知,身临,在人生或至宇宙中演绎美。

  而灵魂正拥有最明亮的双眼。

  就此而论,无事可悲。

  今天的天空是手染青布,鎏云精雕细琢,我想成为风的一部分,向天空泼墨。

  请您欣赏。

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